开篇的诗词，引导大家追求的方向。正文的单词一来提高文化水平, 二来将那些品德牢牢记在心中。
大约15分钟的颂礼，很快结束。
众人归队。
在圣典引导下的士兵们已经多了一种奇怪的信仰, 当然，在这个时候，圣典还不是一种宗教，他是一种规定，一种循循善诱，让战团士兵知道自己该做什么，该怎么做，该保持什么品格的“说明书”。
他们大多数人都还是正教的信徒，但是潜移默化的，开始受到圣典的影响。
《圣经》不会告诉你有人杀了你的父母兄弟该怎么办，他们会让你释怀，会让最恶之人忏悔。
但是《战团圣典》不会，《圣典》会告诉你，你若释怀，便按照第十六章释怀，你若想复仇，那就按照第九章去复仇。
具体采用哪个，正如第三章所说——那是你选择的权利与义务，你到底要不要宽恕你的仇人。
对他们这些生里来死里去的士兵来说，《战团圣典》更加的贴近人心，他们更愿意相信战团长。
加上裁决骑士团，加上战团长卫队，必要时让达尔罕骑射手冲击。现在总体已经有了2500名重骑兵。
面对如此大军，该胆寒的，是敌人。
而威尼斯早已不是最致命的威胁。
从查士丁尼安排贝利撒留反攻开始，从旁协助的威尼斯获得了贸易特权和自治，至今已有几百年。
而后法兰克-日耳曼势力逐渐崛起。罗马教宗（后称教皇）在8世纪的圣像破坏运动中全面败北，为了自保投向了那些法兰克-日耳曼人，丢掉了罗马人的荣誉。
更为可恨的是，他们将“罗马皇帝”这一头衔送给了法兰克人，当做了交易的物品。
同样在地中海西部的威尼斯，其实也是一样，他们也面临着生存威胁。他们的亲法，完全是迫于地缘政治的压力。
809年，为了惩罚背叛罗马帝国的威尼斯，东罗马帝国大批海军压境，结果被威尼斯人的新主子击退。
威尼斯人经过几百年与帝国的分分合合，内里早已不是查士丁尼时期那样——威尼斯热爱着罗马，举国来投，罗马没有忘掉威尼斯，倾力支持。
如今的两者之间更多的是交易，伴随着君士坦丁堡大量的港口和商贸被威尼斯人夺取，本土商人早就恨这些威尼斯人入骨。
但偏偏帝国没有办法，无论是东方ysl世界的msl敌人，还是西方的诺曼人，帝国不得不依靠这个爱恨交缠多年的威尼斯海军。
继马其顿王朝之后，废物君士坦丁十世·杜卡斯之后，帝国真的只剩下一个空架子了。
曼齐克特一战，更是直接将崩溃在即的帝国军事泡沫，炸的粉碎。
大量士兵得不到自己的工资，大量农民-士兵体系下的自耕农被毁灭。帝国的军区制已经开始慢慢封建化的苗头，大的军事贵族直接兼并土地。
如今罗马帝国有多少东西还是流于纸面之上，而内里早已腐烂的？
帝国只剩下了光鲜的外壳，和回光返照的最后一口气。
而威尼斯早就貌合神离，磨刀霍霍。
威尼斯自己的敌人也不少，扎拉的海盗、帕加尼亚的海盗都曾让威尼斯人付出惨痛的代价，以至于不得不交保护费。
而后教宗国附近的城邦，也开始售卖被他们垄断的食盐，伊斯特拉上的城镇，更是不断挑战他们的贸易。
多变的环境导致威尼斯的总督危险性堪比韩国总统。
一会儿亲法、一会儿亲罗、一会亲德。
那么现在呢？你的日耳曼主子会来帮你么？你该付出什么代价，安抚狂怒的战团？
这些形势，希奥埃洛斯早就召集了自己手上的领袖们，并向他们做出了详细的解释。现在人人都在行政主厅等待，等待他们的到来。
商人一切都可以谈，但武人不是。