水惟善下能成海，山不争高自极天。陶情不出琴书外，遣兴多在山水间。万事尽从忙里错，一心须向静中安。望远能知风浪小，凌空始觉海波平。”
最后结尾，已识乾坤大，尤怜草木青。
至道不烦，只是以善化恶，以阳制阴，收万归三，收三归一，消阴滓，身净自然化生。每见后天之法，不曾究竟得一个大本领，搬出许多枝梢花叶，徒为已之魂重添许多妄想。净明先天之学，只要了得核中有个仁，仁中有一点生意，藏入土中，春气才动，根生干长，都出自然。
徐仰止告诫他：“自下手以至丹成，无不当冥心内运，专气致柔。盖丹乃太和一气炼成，修道者当以谦和处之，苟稍有粗豪，即动凡火，为道害矣。”
可以说，在整个修道过程中，柔和都是贯彻始终的。修道之难，就在于学修者时常会因争强好胜，而丢失柔和的心态，落入强梁的心绪中。因此，道祖有“强梁者不得其死”的教诫。
要保持心地的柔和，则需要在平常生活中“积功累德，慈心于物。”
因此，道祖在《感应篇》中教导世人：“欲求天仙者，当立一千三百善。欲求地仙者，当立三百善。”
其实，不论是“立一千三百善”还是“立三百善”，其数量并不是最重要的。真正重要的是，在积累善行的过程中，在心地播撒慈爱柔和的种子，在心地培植慈爱柔和的力量，以期为日后结出硕硕的果实铺平道路。
有慈才有仁。一颗慈仁之心，是学道者入道的前提。
真人徐仰止在武当山的时候，窗前春草滋长，从不剪除。
总有人问这是为何？
他回答说：“与自家意思一般。”
所谓与自家意思一般，也就是与本有的一颗仁心生机一般，因此让徐仰止温暖地
爱着身边的一草一木，并深深地体会到充盈在野草中的天地生生之意。
也正是在这份温暖的爱意中，他没有将窗前野草视为异己之物，而是心生爱惜，将其视为自家生命的一部分，不忍心剪除。尽管这些野草在很多人眼中不过是多余的碍眼之物，但以慈心生命的情怀来观照则是全然不同的。
这种境界，就是所有开江境修士，梦寐以求的窥得真意大道。
徐仰止看着余真意：“你可明白了？修行的人想要走出来，前部分靠的是前辈的指引，后部分主要靠的是自己走。人的一生无论什么事都要靠自己。靠自己稳，有一句话叫“稳坐江山”，打江山的人靠的是创造，靠的是自立，坐江山靠的是宽阔的心，心宽路宽，心稳路稳。”
“万千法门，修心为上”。
这句格言虽然是教导道门中人要修行成就，就必须坚定地戒除自己各种**，修行就要坚持，所谓贵在“持之以恒”，要干一行，爱一行，不要这山看到那山高，常拿自己与别人的地位，金钱上攀比，这样心猿意马，造成一事无成。
余真意点点头：“明白了”，他慢慢的走回自己的屋子。
徐仰止皱了皱眉头：“连声谢谢也不知道说，真是过分！”
片刻之后，余真意拿出了自己的真武令，还有真武剑，朝徐仰止笑了一下，然后向伏魔殿走去。
徐仰止愣了一下：“小子，说好的慈悲呢，你想去干什么?”
余真意没有理会他，只是摆了摆手。
伏魔殿中，余真意让福井神僧，打开了大门。他带着真武令和真武剑，走了进去。这个时候，李天良的哀嚎，已经渐渐微弱下去。
余真意拿出真武令。
虽然说佛道不相容，可是在镇鬼一方面，有奇特的用处。余真意将真武令缓缓抛向空中，然后以自己的灵气催动。顿时，大殿内，剑气纵横。
余真意操纵着剑气，刺向李天良，
李天良再次惨叫出声，他好歹是个窥意境的修士，竟然被一个踏浪境的小修士折磨，实在是说不过去。他眼神怨毒的看着余真意，说道：“小畜生，等我爹来了，你就等着瞧吧。”
余真意微微一笑，此时此刻，他竟然想起了一首词。
洞庭青草，近中秋，更无一点风色。玉鉴琼田三万顷，著我片舟一叶。素月分晖，明河共影，表里俱澄澈。悠悠心会，妙处难与君说。
应念岭表经年，孤光自照，肝胆皆冰雪。短发萧疏襟袖冷，稳泛沧溟空阔。尽挹西江，细斟北斗，万象为宾客。叩舷独啸，不知今夕何夕！
他高高跃起，拔出握住了真武令， 笑道：“老畜生，你爹来了，我也一样宰了。”
鬼王李天良瞪大了眼睛，他发现，高高跃起的余真意，此时竟然没有坠下。反而还坐在高空中，握着真武令，仿佛坐在王座上。
这家伙，竟然破镜了！
余真意睁开眼，握着真武令，看着李天亮，笑道：“鬼王是吧，王爷的私生子是吧，县太爷是吧，窥意境大修士是吧，让我悄悄，你到底有多厉害。”
李天良咬着牙：“你别嚣张，不过是占据了天时地利而已。”
余真意拔出了真武剑，笑道：“是吗?”
李天良此时感觉到一股令人窒息的气息，他不再说话了。
余真意没有出剑，反而坐在空中，真正像是一个帝王。
稳坐江山，不过如此。