道门五秘，虽然各有所传，但相互间影响很大，各个派别都有其他门派的内容，但其核心却都大部分保留。可以说道门五秘是相互影响，相互促进，我中有你，你中有我。
真正的一个门派是有其完整的教义，戒律的，其后便是这五门学术的综合体现。如正一派历代天师，为世所景仰的是其符法，但历代天师很多是精通内丹之学的。、
道门之所以分门别派，是因为各个弟子的入门方法不同，修炼路径不同，到最后，造成修炼结果有一定的区别。通微之境虽相同，细节却有差别。即便是同一个名词，各个派别的理论也有差别，如何理法结合也是大大的不同。切不可拿此门的来要求彼门的。
道门剑仙，最是神秘。
在这灰茫茫的空间内，道人一脸笑意的看着余真意：“剑宗修炼的特点，内以身为洪炉练内丹，外以身习剑术以练形，中用洪炉以铸剑以炼器。”
“贫道在继承剑道上，并于龙泉铸剑，恢复陶弘景、司马承祯之“金、银、铜、锡、铁“五种金属之铸剑古法。并去“道剑”神秘色彩，使之成为武道养身流派，提出了道家玄门剑宗学术概念。”
“道家剑宗修炼的特点为继承全面的道家剑道之修习，“内以气为药物练内丹，外以身习剑术以练形，下用洪炉以铸剑以炼器，上则以剑道用于管理”。恢复古代黄帝时期剑道精神，后期道教剑道或偏于修丹、或偏于铸剑、或偏于剑法。而黄帝是三者兼通，并用“天子之剑”治天下。”
余真意点点头：“道门果然了不起。”
道家剑学和神仙修炼结合的剑仙一派。
剑仙学有“术剑”与“道剑”之分。
术剑者，有形有象之剑，以特殊方法制成，用以抵御外侮；道剑者，先天一气也，为无形无象、生养天地的太和元气。道人以法凝结此浩然刚大之气，以之透金石、贯鱼鲁，沛然莫之能御。这既是武学之“神勇”至境，又是仙学“神仙”之地步。
自古以来，就有这一派，乃地仙门中之旁支。他们修炼，是要跑到悬崖绝壁，采取灵药，服食辟谷，吐纳呼吸，翕受日精月华。其各种功夫，与金丹法门隐居城市修炼者不同。假使在深山中，遇到毒蛇猛兽，**无力抵抗时，就用剑气去降伏。待到二三百年后，道成尸解。
**既不要保存，剑术遂于无用。
他们若有不甘于小成者，半途上再求进一步的功夫，参透造化阴阳之消息，拿出旋转乾坤之手段，将后天金气变为先天金气。于是又走回金丹大道正路上来了。这种人性情甚为固执而冷僻。若是你的资格不合于他的条件，无论如何，他决不肯相传。”
黄元吉真人在《道德经注释》及《乐育堂语录》中所说“铸剑”之论，潜合“道剑”之理，尤为高见。学道人第一要炼剑，剑即先天元气也。第二要铸镜，镜即先天元神也。神无杂妄，常常唤醒，不许走作，即明镜高悬，物来必照矣。气由积累，时时提掇，不放他弱，即慧剑排空，能斩三尸矣。
另外道家之剑道，有讲入世管理一派，所谓“下剑治人，上剑治国”。
庄子曰：“天子之剑，以燕石城为锋，齐岱为锷，晋卫为脊，周宋为镡，韩魏为夹，包以四夷，裹以四时，绕以渤海，带以常山，制以五行，论以刑德，开以阴阳，持以春夏，行以秋冬。此剑直之无前，举之无上，案之无下，运之无旁。上决浮云，下绝地纪。此剑一用，匡诸侯，天下服矣。此天子之剑也。”
这些消息，好像是自动传入余真意的脑海。
也好像是这道人，硬塞给他的。
余真意皱眉道：“你想干什么？”
道人狞笑道：“想干什么，自然是想从这里出去啊。你这副身体，不给我真是白瞎了。我在这等了这么多年，终于遇见了一个满意的人，我很开心啊。”
这道人哈哈大笑起来，似乎真的十分开心。
余真意迅速将自己背后的真武剑拔出来，他能感觉到，这道人十分强大。可以说，比他遇见的所有敌人，都要强大，说道：“你知不知道，我最讨厌的，就是夺舍别人身体的人。”
道人笑道：“你最讨厌，那又如何？”
余真意举起真武剑：“一剑斩了你！”
道人摇摇头：“你还没搞懂，我到底是是谁。”
他抬起手，只一股凌厉是气势在这灰蒙蒙的空间中展现出来。余真意手中的真武剑，竟是直接被抓起来，竖立在空中。四周这一片空间中，似乎是充满了剑气。