何大智把玩着手中“江山笔”，整理思绪之后，缓缓开口，也将自己对其理解说出。对比秦烨之言，两人回答里各有异同之处，然后是大师兄宋大仁，再者又是其他几位师兄，也有一一把心中理解讲述而出。
庭院里，一时陷入安静地思索之中。
同一个问题，众人看待却大有不同，若轻言谁对谁错，众人之中无人能够判断。不过在见解碰撞之后，众人里有思索的，有恍然的，有疑惑的，也有喃喃自语相互印证的，但颇为明显的是，众人均有不少收获。
吴大义思索片刻，也提出一个问题。
这回秦烨没有主动先答，而是看向宋大仁。大师兄笑了笑，沉吟片刻，便开口讲出自己的理解，然后所有人也都再度一一回答一遍。如是往复，几乎每个人心中都有或多或少平日修行积累下来，未曾向别人请教之疑惑，有些或是高深晦涩，有些又颇为简单，只是一时入了迷障未能看透。
以此“论道”形式探讨修行，在大竹峰弟子之间，居然还属首次。不过半日时间仿如一瞬而逝之后，大家对这种敞开心境阔谈论道之举无比赞同，都觉得获益匪浅，连师兄弟之间的情感也似亲密了不少。
怀揣诸般感悟，在最后离开之前，三师兄郑大礼问出了一个心里的疑惑，他道：“小师弟，我见你将每日修行，都放在天光未放之凌晨，可是有何缘由吗？不瞒你说，我也尝试过早起一两个时辰修行，但往往一两日后便疲困神乏，反倒影响修行。”
言下之意，秦烨经年累月如此修行，精力竟不会觉得困乏？
对此，秦烨一开始也并未在意，还只道是修行者精力远胜于人，即便每日凌晨修行占据了不少休息时间，但对于精力并无妨碍。他也在修行中途变换过几次练功时段，不知为何，总觉得别处时段练功，没有凌晨时那种空灵与专注。
直到在有無阁中，秦烨看到一位先辈只言片语提及的理论，方才有所恍悟。于是秦烨便把那个理论说了出来：“三师兄，我选择凌晨修行，的确有所缘由，也是有無阁中一位大竹峰先祖手札记载为我解开的疑惑——先祖言，‘黑夜退却，白昼降临，天地阴阳交泰之际，有紫气东来’。”
其他师兄见秦烨提及先祖手记，都驻足而听。
“其中‘紫气’为何物，我也不知。”秦烨说道，“不过先祖言语中称其为‘天地祥瑞，自然之道’，几年修行下来我也觉得大有裨益，便没有更改修行时段，想来是习以为常了吧。”
三师兄郑大礼若有所思而去。
修行之士，多是寂寥的。
当所有人各自散去之后，便只剩独自一人面对天际夜幕的明月。
轻轻吹一口气，把黑节竹雕刻半成品些许竹屑吹去。一抬头，秦烨便看到挂在庭院之外，好似近在不远之处的那一轮寒蟾皎月。他早已熟悉了它，它那清辉如水的光芒轻抚在身，或许也早已熟悉了秦烨。
例行练手之后，秦烨吹灭了灯烛，回到房间里。
闭目入睡之前，秦烨回想着今日恩师传授的法诀。五行术法在修士之间无比常见，不过整个神州修真界中，五行术法威能能与“道源五行诀”媲美的，只是凤毛麟角，更毋须说超越它的了。
师门传承在修士求道旅途中无比重要，便如秦烨，算上真实年纪在修真界也是后辈而已，却能展露修行天赋之后，便被赐下如此无上法诀，为修行打下无比牢固的求道之基。
相比之下，师门传承薄弱的散修之士，为求一门合适法诀甚至需要耗尽半生心血，也未必便能如愿以偿。
“水行诀”与“木行诀”道法自是截然不同，不过入门第一阶段倒是一模一样，那便是催动真元，衍生五行之物。何谓五行之物？水行术法便是水，木行术法便是木灵之气。
道法与剑诀乃是全然不同的。
虽然青云门四大剑诀中，“神剑御雷真诀”也有引导驾驭雷霆之威的能力，但那却被看作是剑诀而非道法，是有缘由的。道法比起剑诀，施展条件会更加繁复，需要“诀、咒、法”三者合一，方能御使。剑诀则不然，只要仙剑在手，便能迅捷地使出类比五行法的威能来，因为青云门“神炼御物”强化灵宝仙剑与其主之间的联系，借助法宝之威，可以略过道法三要素之中的“诀与咒”。
便如秦烨师尊田不易，御使仙剑“赤焰”，轻易便能用出“火行诀”中道法威能，也正是因此，青云门主修“神炼御物”之外，有许多弟子都修习了“道源五行诀”，因为实在好用。
秦烨情况有些不同，他在短时间内，无法修习“神炼御物”这等对神魂压力颇大的法诀，学习道法便需要一步一脚印，将“诀、咒、法”三者都修行精通，才可以使用道法。
等到他道法修成，自也可以炼制相应属性之法宝，以便加持道法威能。他乃是道法先成，而后以法宝为辅，与主流御物一道先修灵宝，然后再驾驭道法并不相同。
且回到“水行诀”与“木行诀”道法之上。
秦烨要修成这两种法诀，需要先学会对应法诀的“手诀”、“咒文”，然后再配合施展之“法”，以真元源泉，就能用出道法了。别看修行繁琐，五行诀还是最为基础之法，若秦烨要修炼道门威能更强的“五雷咒”、“金光咒”之类，会有更多繁复阶段。
尤其威能最强的“五雷咒”，不仅需要“诀、咒、法、契、印”，在修炼过程之中还要冒着危险采集雷电云气做辅，使天地雷法与自身相契，方才有可能修行成功。